Нижегородские легенды. Д. Булгаковскій.

   Давеча, опубликовал я нижегородские легенды Дмитрия Булгаковского на сайте Арзамас, да и призабыл про них. Намедни вспомнил и решил перевести текст с петровского на современный лад, что и изволил сделать.

   Во ходе перевода вчитался в легенду Царская невеста и встретил там нижегородскую, как написано, фамилию Салтыков. Вот теперь и размышляю, а не о том ли Салтыкове речь, который Выездновской Слободой владел?

   Коли так, то интересный штрих из биографии Салтыковых удалось мне обнаружить, ведь как говорится: сказка ложь, да в ней намёк!

   Впрочем, читайте сами...   ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ.

Как начинался Нижний-Новгород. ​
Дятловы​ горы. ​
Коромыслова​ башня.
Проклятие Н.-Новгорода.
Кума чародейка.
Царская невеста.
Убойное дело.
Дозволено цензурою. СПб. 7 мая 1896 года.

Нижегородские легенды Д. Булгаковский

ПРЕДИСЛОВІЕ.

   В одной мордовской песне рассказывается о завоевании русскими устья Оки и покорении мордвы в таких словах: „​Ехал​ русский князь ​Мурза​ по Волге, и увидел, что на горе мордва в белых балахонах Богу молится. Он спросил своих воинов: „Что это за березняк мотается, шатается, к земле-матушке на восток поклоняется?„ Посланные отвечали, что это не березняк мотается, шатается, а мордва своему богу молится, чтоб бадьях у них стоит пиво сладкое, на рычагах висит яичница, а в котлах ​янбсды​ (жрецы) говядину варят. Старики из мордвы, узнав о русском князе ​Мурзе​, посылают ему с молодыми людьми говядины и пива, а молодые-то ​люди​ дорогой говядину съели, пиво выпили, а русскому князю ​Мурзе​ принесли земли да воды. Князь ​Мурза​ обрадовался этому дару, приняв его, как знак покорности мордовского народа, и поплыл по Волге реке. Где кинет на берег горсть принесенной в дар земли, там быть городу, где бросит щепотку, там быть селению.

   Так и покорилась русским земля мордовская и основан был Нижний - Новгород.

Д. Булгаковскій.

Как зачинался Нижний-Новгород.

Здравствуй, именитый Нижний-Новгород, Здравствуй, старина!

   В одной мордовской песни рассказывается о завоевании русскими устья Оки и покорении мордвы в таких словах: „​Ехал​ русский князь ​Мурза​ по Волге, и увидел, что на горе мордва в белых балахонах Богу молится. Он спросил своих воинов: „Что это за березняк мотается, шатается, к земле-матушке на восток поклоняется?„ Посланные отвечали, что это не березняк мотается, шатается, а мордва своему богу молится, что в бадьях у них стоит пиво сладкое, на рычагах висит яичница, а в котлах ​янбсды​ (жрецы) говядину варят. Старики из мордвы, узнав о русском князе ​Мурзе​, посылают ему с молодыми людьми говядины и пива, а молодые-то ​люди​ дорогой говядину съели, пиво выпили, а русскому князю ​Мурзе​ принесли земли да воды. Князь ​Мурза​ обрадовался этому дару, приняв его, как знак покорности мордовского народа, и поплыл по Волге реке. Где кинет на берег горсть принесенной в дар земли, там быть городу, где бросит щепотку, там быть селению.

   Так и покорилась русским земля мордовская и основан был Нижний - Новгород.

II.

Дятловы горы.

   Во времена ​стародавние​ на том месте, где теперь стоит ​Нижний​-Новгород, жил мордвин—Скворец, друг и помощник Соловья разбойника, связанного Ильею ​Муромцем​. Здесь он женился на ​восемнадцати​ женах, которые родили ему семьдесят сыновей. Все они жили вместе, занимались скотоводством, пасли стада на горе, и по вечерам гоняли их на водопой на реку Оку. Здесь в ​ущелье​ обитал чародей Дятел, бывший также некогда в ладах с Соловьем.

    Его спрашивал Скворец о будущей судьбе своих детей. Дятел отвечал: „если дети твои будут жить мирно друг с другом, то долго будут владеть здешними местами, а если поссорятся, будут покорены русскими, которые поставят на устье реки Оки град ​камень​ и крепость эту не одолеют силы ​вражеские​“. В заключение Дятел просил Скворца о честном его погребении. Время шло. Умер чародей Дятел и товарищ Скворец похоронил его на месте нынешнего Благовещенского монастыря и ​прозывалось​ то место „​Дятловы​ горы”. Умер и Скворец; умирая, ​завещал​ он своим детям взаимное согласие и единодушие; но потомки их размножились стали враждовать между собою и Юрий Всеволодович заложил город на устье реки Оки и ​нарёк​ имя ему „Нижний-Новгород”.

III

Коромыслова башня.

   О ​Коромысловой​ башне, которая находится под ​Зеленским​ съездом, существует предание, что с неё начали строить Кремль, и что по тогдашнему суеверию, для успешного строения его, решили заложить в основание башни первое живое существо, которое придет на это место. Пришла девушка с коромыслами и ведрами за водою на речку ​Почайку​ и оттого самую башню прозвали „​Коромысловою​". О ​Коромысловой​ башне существует и другая легенда: будто-бы когда напали на Нижний-Новгород татары в первой половине 16 века, под предводительством ​Саиб ​Гирея​, отступил он от Нижнего-Новгорода, потому что одна молодая девушка вышла за водой на реку ​Почай​-ку, на виду всего татарского войска, и когда окружили ее татары, стала отбиваться от них своим коромыслом. Она убила много татар, и хотя сама была убита, но навела такой страх на полки ​Саиб ​Гирея​, что татары сказали: „если женщины так храбры в этом городе, то каковы же должны быть мужчины?" и будто бы вследствие этого сняли осаду и удалились. Убитую девушку похоронили под башней, отчего до сих пор, одна из башен нижегородского Кремля, стоящая на реке ​Почайке​, называется „​Коромысловою​".

IV.

Проклятие Нижнего-Новгорода.

   С речкой ​Почайкой​ связано несколько легенд. Рассказывают, что на том месте, где Почайка берет свое начало, лежит большой камень, на котором прежде было что-то написано, но теперь уже стерлось. От этого-то камня зависит судьба Нижнего-Новгорода. Настанет время, когда он сдвинется с места, из-под него выступит вода и затопит весь город. Надо полагать, что достанется тогда и далеким его окрестностям, если принять во внимание, что Нижний стоит на горе, высота которой доходит чуть не до 60 ​сажень​.

   Есть и другая легенда о судьбе Нижнего-Новгорода. Жил св. ​Макарий​ в Муроме, и стал ему являться бес в образе женщины. Сподвижники ​Макария​, ни мало не медля, прогнали его от себя. ​Макарий​ сел на большой камень, лежавший на берегу Оки и поплыл по нем вниз по реке, подобно ​Антонию​ Римлянину. Доплыв до Нижнего, он задумал пристать к нему; случилось это около самого устья р. ​Почайки​. Не понравился почему-то ​Макарий​ нижегородским бабам, стиравшим здесь в ту пору белье, и прогнали его от Нижнего руготнею да вальками... „Будь же ты проклят, сказал ​Макарий​ про Нижний; пусть эта речка в светопреставление станет большое и потопит тебя“! С этими словами ​Макарий​ поплыл на своем камне вниз по Волге, к нынешнему городу Макарьеву.

   Сходное с легендой о ​Макаре​ предание (​скитское​) записано у г. ​Печерского​. Еще в ту пору, говорится в сказании заволжских ​скитниц​, как русская земля была под татарами, ради народного умиления, проходил в Орду ​басурманскую​ святитель Христов Алексий митрополит московский. Проходил чудотворец свой путь не во славе, не в почести, не в своем святительском величии, а в смиренном образе бедного странного человека. Подошел святитель к городу, перевозчики его не приняли, перевести ​через​ реку не ​захотели​, видя, что с такого убогого человека взять им нечего; и не видимо мирским очам на речные струи быстрые распростер чудотворец свою мантию, и на той мантии переехал на другую сторону. А там на берегу бабы белье мыли, попросил у них святой муж ​милостыньки​, они его вальками избили до крови. Подошел святой муж к горе Набережной, в ​небеси​ гром ​возгремел​, и пала на ту гору ​молонья​ ​палючая​, из той горы водный источник струю пустил светлую. У того родника чудотворного ​укрухом​ черствого хлеба святитель ​потрапезовал​, благодатною ​водицею​ увлажил ​пересохшая​ уста ​свои​. И ​прозвалась​ та гора „​Гремячею​“, и тот источник до сего дня течет. Хоть и видели злые люди Божье ​знамение​, но и тут свята мужа не могли познать, не честью согнали его со источника, и много над ним в безумии своем ​глумилися​. Искал святитель ночлега, ночь ночевать, ходил от дому до дому — нигде его не приняли. И тогда возмутилась его душа, ​возарев​ на каменные стены ​Кремлевские​, таково заклятье изрек: „Город каменный, люди железные!“

V.

Кума чародейка.

   В старину на том месте, где теперь стоит ​Кунавино​, ютился кабак, постоялый двор или что-то вроде этого. Хозяйку этого приюта молодую, красивую, приветливую вдову все посещавшие ее прозвали за её ласки, расторопность и услужливость „Кумой„. Всякий, кому лежал путь на Окский перевоз, мимо её заведения, считал как-бы обязанностью выпить в нем зелена—вина и побалагурить с ласковой вдовушкой. Слава о Куме скоро разнеслась и по городу. За Оку стала все чаще и чаще наведываться городская молодежь, посадские и приказный люд. Вдова встречала гостей очень радушно: бывало, едва завидит лодки, как выходит встречать нижегородских ловеласов на берег, а те еще издали кричат ей: „Кума!.. Вина!„ Наконец к Куме в гости приехал и сам воевода с дьяками, ​подьячими​, старостами и всякими нижегородскими чинами и особами. Воевода изволил откушать у Кумы ​чару​—другую водки и даже снизошел до поцелуя, подаренного вдовушке, а в осушенную „​посуду​“ опустил „​злата​ перстень с камнем самоцветным. Тут же воевода, ​узнавший​, что гости Кумы обыкновенно кричат с лодки. „Кума, Вина!„ приказал место на перевозе называть „Кума-Вином".

   С тех пор слава Кумы еще более усилилась: народ к ней просто „валом повалил„, без различия чинов, и стар и млад. „Много де жен с мужьями перессорились из за Кумы; много де кос и бород потеряло густоту, по её милости. А Кума все жила, да поживала, да деньгу наживала, и наконец вышла замуж за богатого гостя, конечно московского, которого в насмешку и прозвали ​Кунавином​. Новобрачная чета уехала на житье в Белокаменную, а название так и осталось за Окским перевозом и лишь впоследствии, как-то переделалось в „​Кунавино​“.

   Другая легенда о Куме более драматического характера. Кума была не просто бой-баба, а ведьма-чародейка. Чарами да заговорами приманивала она к себе и честной народ. Чарами заставила она приехать к себе и воеводу. Побывав у Кумы, князь (воевода князь был) нашел, что её водка ​ейновая​ слаще ​романен​ погребов его, а поцелуи вдовы слаще ​поцелуев​, его княгини. Вот он и стал частенько ездить за Оку, уже без дьяков и старост, а с одним только верным холопом. Узнала про то княгиня, и пошли слезы да упреки. Но воевода не обращал внимания на упреки и слезы жены, а продолжал ездить за Оку. Княгиня хоть и говорила, что не из-за себя журит мужа, а ​буд​-то бы боялась за судьбу сына, но в действительности она хлопотала более о себе, чем о сыне; княгиня была женщина далеко не старая, ​стало быть​ страсть в ней играла во всю прыть. Скоро заметил и сын, что между родителями что-то дело не ладно, пристал он к матери с ​расспросами​, о чем она ​кручинится​, отчего не осушает очей с утра до вечера. Сначала княгиня не хотела открыть сыну причины своего горя, а потом призналась, что крушит ее змея-разлучница, чарами да ​присухами​ овладевшая князем. Княжич, горячо любивший свою мать, вскипел гневом на Куму и задумал дело недоброе — спровадить змею-разлучницу с белого света.

   Выбрал он ночь темную, взял с собою „кинжал турецкий, да пистолеты немецкие", да двух верных холопов, ребят, как и сам, молодых, и тайком от отца и матери отправился за Оку. Тайком добрались ребята до жилья вдовы. Кума уже спала, или вернее притворилась спящей, она благодаря нечистой силе, знала что княжич едет, и хочет убить ее, но не струсила. Молодцам ​небольшого​ труда стоило сорвать двери с петель в её доме, и вот мигом они добрались и до кровати, где лежала Кума. Казалось жизнь её висела на волоске. Кинжал княжича блестел уже у самой груди её. В это время княжичу вздумалось поглядеть, ​Какова​ колдунья, отнявшая отца у матери. И велел княжич зажечь огонь. Как глянул он на Куму, так и обмер! Этакой красавицы он отродясь не видал. И холопы его, увидав Куму, рот ​по разинули​. Отнял княжич кинжал от груди Кумы, да и задумался. А тут еще один из холопов— сорви-голова, любимец княжича, сказал: „​княже​, недаром князь боярин полюбил водку ​ейновую​ этой бабенки. Не худо бы и тебе перед ​смерти​ Кумы попробовать, сколь сладко её угощение.„ Княжич будто проснулся от сна, вложил кинжал в ножны и повелительно махнул рукой холопам, те поспешно вышли из избы. Около первых петухов княжич свистнул, холопы опять вошли в избу. Там княжич сидел рядом с кумою, обнимал и целовал ее, да распивал с ней водку ​ейновую​ из той же чары, из которой Кума угощала прежде самого князя-боярина.

   С этой поры и княжич стал частенько наезжать за Оку. Холопы молчали, но видно шила в мешке не утаишь, княгиня как-то проведала, что колдунья и сына ​присушила​ к себе. Тут богобоязливая боярыня забыла все, и страх Божий, и суд людской, и задумала сама извести Куму. Вот стала она искать колдунов, которые бы в чарах были сильнее змеи-разлучницы, как всегда звала она Куму. Искала долго и наконец нашла колдуна, старика столетнего, жившего где-то на берегу реки ​Кудьмы​. Тот и дал ей зелье, да такое лихое, что оно так и кипело в ​склянке​. Переоделась княгиня ​старицей​, взяла с собою отраву, и отправилась за Оку. Пришла она к Куме, ​выпросилась​ у неё ночевать, рассказывала ей, что она ​черница​ суздальская, ходила - де на богомолье в ​иерусалим​ и Царь-Град. Кума не могла узнать её, потому что столетний колдун запретил лукавым передавать Куме о намерении княгини. Княгиня и подлила в питье-ли, в кушанье-ли Куме зелья лихого. Лишь только проглотила Кума отраву, почувствовала, что приходит её конец и вместе с этим кончилось и очарование: она узнала княгиню и узнала, что она отравила ее. „Ты извела меня, сказала умирающая, но лихо купила и себе: меня и тебя похоронят вместе, а в могилу не зароют**.

   Только что проговорила Кума эти слова, как дверь избы растворилась—явился, как снег на голову, сам князь. Княгиня, которую воевода не узнал было, хотела бежать. — Это твоя княгиня, сказала Кума: она извела меня зельем лихим. С этими словами Кума умерла, испустив страшный крик. Вскрикнул и князь, и ​прянули​, к княгине, как. дикий зверь ухватив ее за горло. Княгиня и крикнуть не успела. Но тут опять отворилась дверь избы, в которую вбежал княжич. ​Видя​, что отец душит мать, он кинулся отнимать ее. Началась страшная борьба, и через минуту возле трупа Кумы лежали мертвые княгиня и княжич; князь обоих убил своим мечем и не задумываясь велел своим холопам все три трупа бросить в воду. Понесла Ока в Волгу - матушку трупы матери, сына и Кумы-чародейки. Над первыми засветились огоньки, точно радуга, над трупом Кумы загорелось яркое кровавое пламя—настоящий адский огонь. Ужаснулись холопы княжеские, ужаснулся и сам князь и, вскочив на коня, поскакал по берегу следом за трупами, его влекла за ними какая-то неведомая сила. Выплыли трупы на Волгу, ноне понесла их вода книзу, а пошли они вверх ​против​, течения. На князя страх напал: хочет он сотворить молитву, язык не ворочается, хочет перекреститься, рука не поднимается, хочет повернуть коня, конь не слушается, храпит, вздымается на дыбы и скачет все следом за трупами.

  В 16-​ти​ верстах от Нижнего-Новгорода между нынешними селами Кокосовом и Большим ​Козином​, трупы остановились, остановился и конь князя. Тут огни, вспыхнув ярче, погасли, а трупы пошли ко дну. „Женоубийца! сыноубийца! раздался неведомый голос: „твой час близок и твое тело ​не отпетое​ потонет на этом же месте. И тебе не дадут. покаяться в грехах твоих, снимут с тебя буйную голову с ​бесчестием​ и поруганием. Затем раздался страшный вой, визг, скрежет зубов, хохот, среди которого слышалось тихое пение: „Со святыми упокой. Поднялась буря, заходили по Волге седые валы, засверкала молния, загудел гром. Князь упал без памяти с коня. Холопы, которые в страхе следовали издали за князем, подняли его и привезли домой без чувств. Темная ночь покрыла страшное дело. Но исчезновение Кумы, княгини и княжича не могло быть тайной; в народе пошли разные толки, конечно, говорили в тихо-​молку​, боясь гнева воеводы. Толки эти дошли и до Москвы, а там и до царя. — Где твоя княгиня? где твои сын? спросил царь воеводу через нарочно посланного гонца. — Царь-Государь, отвечал воевода, также через гонца, княгиня обет на себя наложила, пошла пешком молиться Богу по святым обителям, дай пропала без вести. Сын же охотиться пошел на медведя и сломал его зверь лютый. Тем казалось дело и кончилось; царь будто поверил этой сказке. Князь же со времени убийства жены и сына совершенно изменился. Разлюбил шумные беседы, попойки и охоту. Двор воеводский похож был на монастырь, в нем беспрестанно толпились попы, чернецы, странники, юродивые, нищие. Беспрестанно пелись ​молебны​ да панихиды, шла трапеза для духовенства и раздача милостыни. Сам князь денно и нощно молился то в церкви Архангела Михаила, то в монастыре Воскресенском, то в домовой моленной.

   Пришла зима. В одно воскресенье князь был у ​заутреню​ в Архангельском соборе и молился со слезами, лежа распростертый на полу церкви, как вдруг с криком и шумом подлетела к паперти толпа всадников. Все бывшие в церкви, не исключая и духовенства, обмерли от страха и хотели бежать, только князь не ​грохнулся​ и лежал на полу, творя молитву. Всадники спешились и вошли в церковь. — ​Княже​, сказал начальник, подойдя к воеводе, пойман есть ныне повелением Государя Царя и ​Великого​ Князя. Князь встал с полу, взял булаву (знак своего достоинства и власти) и бросил ее на пол, говоря: — Несу вину мою и голову к ногам Государя Царя и Великого Князя, а душу мою предаю в ​рубце​ ​Божии​. ​Кинулись​ всадники на князя и, лая его всякими ​лаями​ ​ненадобными​, ​сорвали​ с него ​дорогие​ одежды, сорвали даже и рубашку, разули его, „оставили, яко от матери ​родился​“ и повлекли из церкви, осыпая ударами. В то время, покуда брали воеводу, другая часть всадников опустошала двор его, рабов его перевязала, иных изувечила, иных убила, добро его разграбила. По выходе из церкви, обнаженного князя бросили на дровни и прикрутили его веревками. Два всадника заарканили дровни и вся толпа, вскочив на коней, с гиком и криками поскакала. Миновала она Преображенский собор, миновала и монастырь Симеоновский и через Тверскую башню в Ивановскую ​стрельницу​ выехала из Кремля в Большой острог. Проехав мост Ивановский, всадники пустились по Большой мостовой улице и выехали через Острожные ворота на Никольское ​Подгорье​, а оттуда спустились на Оку, и переехав ее по льду, помчались берегом Волги.

   Гнали они коней час времени и потом остановились.
— Чего ради ​сташа​? спросил воевода.
— Коней ​поити​ ​хотим​, отвечал начальник всадников, у которого при всей его свирепости, не достало духу сказать воеводе правды. В это время на Волге над льдом загорелись два радужные огонька и третий кровавый. Эти огоньки были невидимы для всадников, видел их только воевода.

— Не коням твои воды ​пити​, а мне, прервал князь начальника, место мы ​знаем​. Конец мой ​пришел​. Молю ​тя​ не мучь, неистезуй больше, ​возмерь​ мне меру, д​юже​ ​возмерил​ за окаянный.

    Это были ​последние​ слова воеводы: начальник, всадников отсек ему голову мечем и бросил в прорубь обезглавленное его тело. Лишь только труп попал в воду, как появился четвертый огонь, точно такой же, как и над трупом Кумы — кровавый. Огни кровавые слились вместе и огни радужные— тоже, и стали те и другие кружиться, как бы борясь между собой, при чем свет их усиливался более и более и наконец сделался так силен, что осветил всю окружность. Тут и всадники увидели его, увидели и борьбу 4-х огненных столбов, двух радужных и двух кровавых, восходивших до неба. Ужаснулись всадники, подхватили голову князя и поскакали прочь. Голову всадники доставили царю, который сперва приказал воткнуть ее на копье и носить по Москве, а ​бирючам​ выкликать, идя перед нею: „Князья, бояре, ​окольничий​, дворяне, стольники, стряпчие, дьяки, люди житные, дети ​боярские​, стрельцы и все люди служилые, части торговые, сотни ​гостиные​, сотни суконные, сотни черные и все люди не тяглые и тяглые, смотрите, как Государь- Царь и Великий Князь правит суд свой над своими изменниками, преступающими заповеди Господни". Потом голову сожгли на костре, а ​прах​ её развеяли.

VI.

Царская невеста.

   В 1616 году, когда юному царю Михаилу ​Федоровичу​ было уже около 20 лет, отец его Филарет Никитич, заботясь об упрочении престола за своим родом, задумал женить сына. По примеру Ивана Васильевича Грозного, воспитавшего для своего сына ​Федора​ невесту в малолетстве, он решил взять ко двору молоденькую девицу — боярышню Марию Ивановну ​Хлопову​. Но судьба её достойна сожаления. Она дочь небогатого нижегородского дворянина, и когда сделалась невестою царя, была переведена во дворец на верх, в особые комнаты, и по обычаю того времени, Марию переименовали в ​Анастасию​, вероятно в честь бабки, знаменитой Анастасии Романовны, первой супруги царя Ивана Васильевича Грозного, и стали называть ее „царевной".

  Начались приготовления к свадьбе; царь съездил к Троице в Лавру помолиться Богу, в сопутствуй будущего тестя и брата его Гавриила. Осталось несколько дней до брака, как вдруг Мария Ивановна занемогла, у неё появились припадки рвоты. Начались исследования, объяснения причин и свойств болезни, и ​наконец​ царю донесли, что болезнь его невесты опасна, что от Марии Ивановны нельзя ожидать детей. Назначили собор и по его приговору, несчастную царевну — невесту вместе с родными сослали в Тобольск, конечно, за то, зачем они не предупредили, что боярышня больна и недостойна быть царской невестой. Болезнью и заточением своим Мария Ивановна обязана была злости Михаила ​Салтыкова​, с которым поссорился дядя её Гаврила ​Хлопов​. ​

   Салтыков​, чтобы отомстить ​Хлопову​, посредством матери своей опоил Марию Ивановну каким-то вредным зельем, и потом употребил все меры к расстройству брака с царем. Филарет Никитич, ​по видимому​, подозревал, что тут кроется интрига, и потому понемногу начал смягчать суровость ссылки ​Хлоповой​ и её родных. В августе 1619 года ее с бабкой и двумя дядями по указу царскому перевели из Тобольска в ​Верхотурье​ (уездный город пермской губернии), а через два года, по ходатайству того же патриарха, царь повелел перевести в Нижний-Новгород. Во время этого последнего переезда, ей назначено было приличное содержание и особый пристав для сопровождения. Петр Петрович ​Головин​, воевода нижегородский, поместил ее в старом доме ​Минина​; дом этот, после смерти незабвенного ​Кузьмы​, принадлежал уже казне. - Но вот царю уже около 30 лет, а он еще не был женат.

   Необходимость иметь наследника побуждала его к вступлению в брак, и теперь Филарет задумал женить его на иностранке, но они потерпели неудачу. Тогда царь вспомнил несчастную ​Хлопову​, о которой доходили из Нижнего вести, что она была совершенно здорова. Патриарх также желал иметь ее своей невесткой. Царь повелел произвести новое исследование. Производили следствие близкие к царю бояре, а исследование делали придворные доктора, ​лечив​ и не царскую невесту, когда она захворала во дворце. Объявили на сделанный им запрос, что у боярышни — царевны была пустая желудочная болезнь, легко излечимая. Не удовольствовавшись этим, царь и Филарет послали за ​отцом​ ​Хлоповой​ и потом за дядей ​Хлоповым​. Отец боярышни показал, что дочь его Мария была совершенно здорова, пока ее не привезли во дворец; во дворце ее рвало, но рвота скоро прошла, а в ссылке с нею этого ни разу не было. Спросили духовника боярышни, предтеченского священника Димитрия, и те показали, тоже самое. Привезли и дядю невесты—Гаврила ​Хлопова​ и дело объяснилось, что с ним однажды ​Михайло​ ​Салтыков​ поговорил гораздо, т. е. крупно поссорился, и с той минуты ​Салтыковы​ не взлюбилп ​Хлоповых​. На беду захворала боярышня — царевна, и царю ​донесено​ было, что она больна неизлечимо. Тогда взяли к допросу ​Салтыкова​. ​Салтыков​ видимо изворачивался, путался, показывал, будто-бы не говорил, что боярышня ​Хлопова​ неизлечима, и вообще обнаружил, что тогда он солгал.

  Но,неудовлетворившись и этим сообщением, Филарет и царь послали в Нижний боярина ​Федора​ Ивановича Шереметьева и ​Чудского​ архимандрита Иосифа с медиками подлинно разведать, точно ли здорова боярышня Мария Ивановна? И нашли ее здоровехонькою. Шереметьев спросил саму несчастную девушку: отчего она занемогла? Но своей суеверной наивности, она ответила: — Болезнь моя случилась от супостат. Отец её, не менее суеверный, и злобствуя на ​Салтыковых​ за ​несчастье​ дочери, показал, что ее отравили ​Салтыковы​: „дали—де для ​аппетиту​ какой - то водки из аптеки„. Интрига ​Салтыковых​, таким образом, обнаружилась вполне. Отобрав в ​казну​ имение, Бориса и Михаила, ​Салтыковых​ сослали в ​Галич​ и Вологду, мать их ​старицу​ Евдокию заточили в монастырь в Суздаль, объявив, что ​Салтыковы​ „Государевой радости и женитьбе учинили ​по мешку​„.

   Никто не сомневался после этого, что Мария Ивановна, покинув заточение, явится в царских чертогах; но судьба решила иначе: несчастной жертве злобы и зависти не суждено было носить венцов брачных и царских. Михаил ​Федорович​ сочетался браком с дочерью князя Владимира Тимофеевича ​Долгорукова​, Марией Владимировной. Она вскоре после замужества захворала и отошла в вечность. Но участь ​Хлоповой​ не переменилась от того: ​Долгорукова​ изгладила из памяти царя первую его невесту. Марию Ивановну ​Хлопову​ оставили в Нижнем, но за то, что она была царскою невестою и погубила свое ​счастье​, ее велели пожаловать: „корм давать перед прежним вдвое„.

VII

Убойное дело.

    Купец ​Осокин​ был одним из богатейших купцов в Нижнем во второй половине прошлого столетия. Жил он на Панской улице в собственном большом доме. Он был вдов, у него была только одна дочь-красавица, в которой он души не чаял. По своим понятиям о ​счастье​ своей дочери, он частенько спроваживал орду ​засылаемых​ к нему по временам свах, ​расчитывая​ дождаться свахи от такого же богача, как он сам. Но как часто бывает, что понятие о ​счастье, составляемое родителями, не сходится с такими же понятиями, составляемыми их детьми, так и на этот раз дочь склонилась на любовь какого-то бедняги, богатого всем, кроме казны. Вечно юная история разрослась в тайные свидания молодых людей, ​устраняемые при помощи старой нянюшки, во время частых выездов отца в гости в ​подгородное​ имение.

   Однажды влюбленные заболтались более обыкновенного, а старая няня, ​задремавши​, прозевала приезд старика-большака. Дело было к ночи. Деваться доброму молодцу было некуда: ход из светелки молодой ​Осокиной​ был один, а старик отец имел обыкновение всегда заходить к дочери „благословить ее на сон грядущий". Нянюшка придумала спрятать молодого человека под пуховик. Вошел ​Осокин​ и, ничего не ​заметившией, почему-то особенно долго проговорил с дочерью. Даша вся тряслась, бледная, она едва стояла на ногах. Отец подумал, что она нездорова и посоветовал старухе-няне напоить ее на ночь малиной или липовым цветом. ​Благословивший​ дочь на сон грядущий, старик вышел из светелки дочери и направился на свою половину.

— Ой, батюшки-свет! вот натерпелась страхов-то, и теперь еще не опомнюсь, ​говорила​ по уходе большака, напугавшаяся старуха-няня.
— Ну-ко, пострел, выходи что-ли, что ты еще там?!
— Что с ним няня? Спит?
— Поди, взгляни... Он не ​ды​шит​!... поди, поди!...
— Батюшки, задохся!

   Под пуховиком лежал ​труп: молодой человек задохся под ним. Старая няня с какою-то роковою ​последовательностью​ идей „нашлась„ и тут: она уговорила молодого батрака, жившего у ​Осокина​, стащить труп в Волгу за 20 руб., сумму, по тогдашнему времени, особенно для голяка-батрака, весьма внушительную.

— Смотри, ​Прокопушка​, сделай поаккуратнее, чтобы нам не нажить беды, чуть не со слезами упрашивала нян
— ​Знамо​, надо устроить до ​светла​ еще, покуда народ не проснулся: заеду значит поглубже, да и выпущу его из бочки-то, в во-де-то оно и не в примету будет.

   На другой день батрак, которому никогда может быть не снилось такое богатство, как 20 р., закутил. ​Прокутивши​ деньги, он попросил прибавки. ​Осокина​ не имела силы отказать. Батрак еще пуще закутил и снова явился за деньгами, уже настойчиво их требуя, в противном случае, грозил оглаской ночной тайны. Так продолжалось с год. ​Осокина​ передавала своему мучителю не только все свои деньги, но и все свои перстни, жемчуга и ​другие​ драгоценности.

   Старушка няня и свои гроши, что на гроб да на саван берегла, передала этому варвару. Денег больше не было ни у ​Осокиной​, ни у няни её. Но этим молодец не унимался. Он грозил все рассказать суду, что случилось с ​приказчиком​. Девушка просила своего мучителя не губить ее, плакала перед ним, но ничем он не трогался — ему нужны были деньги на вино. Он потребовал, чтобы девушка воровала у отца. Несчастная решилась и на этот шаг, страшась суда. Скоро, однако, и этого было мало вечно пьяному батраку. Он предложил ей себя, вместо погибшего милого. Девушка, боясь отца, суда, казни, публичного мирского позора, и тут не устояла.
Между тем старик ​Осокин​, заметив разгульную жизнь своего батрака, прогнал его из своего дома. Случилось, что разгулявшийся батрак вздумал угостить своих деревенских земляков, приехавших в город на базар. ​

   ​ Выклянчив денег у своей жертвы, он отправился с своими земляками прямо в кабак, известный под названием „​Облупа".

​   Когда парень шибко ​раскутился​ и стал погромыхивать серебряными рублями, как медными копейками, товарищи его начали над ним подтрунивать.

— Уж не сам ли ты целковые мастеришь? осаждали они его.
— А на что мне деньги-то? Девок ваших я что ли не видал? Так они мне тьфу! У меня в полюбовницах- то, может быть, купец-ка дочь состоит, во всем Нижнем самого богатого купца. Земляки, конечно, не верили, и этим еще более его подзадорили.
— Да коли прикажу, похвалился он, сама сюда прискачет и станет нас угощать! Земляки снова расхохотались. Задетый ​заживо​ ​раскутившийся​ парень послал кабацкого мальчика — подносчика к ​Осокиной​ с своим платком, который служил условным знаком, что посланный действительно от него ​Прокопа​. ​Осокина​, дочь городского богача, явилась в кабак, смутив не мало целовальника и всю пьяную компанию.

— Бишь ты, я теперь загулял, вот и потребовал тебя. Угощай меня! Целуй меня! Целуй мою руку, целуй ногу! Угощай приятелей. Кланяйся всем в ножки! Пляши! кричал безобразник.
— Выпить сперва надо, отчаянно крикнула ​Осокина​, когда дело дошло до пляски и осушив, не сморгнув, ​косушку​, пустилась в пляс под веселую балалайку. Понатешивиши своей пляской пьяную компанию, ​Осокина​ подсела к своему „милому„, обняла его и стала крепко целовать, подливая ему и его землякам шкалик за шкаликом вина. У ней явился в голове адский план. К полуночи она споила не только самого „заводчика„ и его приятелей, но и целовальника с мальчиком ​подносчиком​. Сама же она была совершенно трезва, хотя тоже выпила не мало... Но она была пьяна накипевшей жаждой мщения, злобной страстью, доведенной до отчаяния. Когда все свалились и захрапели, ​Осокина​ задумала убить своего мучителя, а с ним и всех бывших в кабаке, чтобы скрыть следы преступления.

   „Да, убить, убить! Никто больше не будет терзать моей души, думала девушка. Убью... тут где-то я видела топор. А, вон! Убью моего злодея. Нет... пусть живет. Кровь будет взывать к Богу и терзать и мучить меня еще больше, чем я мучусь теперь. А он?!., он опять будет издеваться надо мной! Опять будет мучить меня и позорить меня! Нет, я терпеть больше не могу. Спят, крепко — убить поджечь. ​Убью​, сожгу — всему конец! В руках девушки заиграли топор и пламя. На зарево сбежался народ, стал тушить пожар, охвативший кабак, не подозревая, что в огне горят семь трупов. Не было известно, отчего начался пожар, так как из семи человек никто не спасся. Но сама девушка не имела сил отойти от пылавшей „​Халупы​„. Страдания от ужасной драмы под пуховиком, затем унижение и позор и наконец убийство последней ночи окончательно надломили нервы молодого организма: она помешалась, и все открыла собравшемуся народу. Начался суд и кончился, разумеется, не скоро: приговорили к кнуту и каторге. Но судьба сжалилась над невинной девушкой.

   В то время, когда она сидела в остроге, Нижний Новгород, посетила Императрица Екатерина и, которая, узнав случайно от губернатора печальную историю ​Осокиной​, пожелала видеть несчастную. Надо заметить, что помешательство ​Осокиной​ было, так называемое, „ограниченное„, так что она no-временам приходила в себя. К счастью, девушка была в полном рассудке, когда потребовала ее к себе Императрица. По приказанию ​Царицы​, с неё сняли кандалы и Государыня велела ​выйти​ всем бывшим в зале. Наедине ободренная лаской Императрицы, ​Осокина​ откровенно рассказала все о себе. Екатерина поняла все ​несчастье​ девушки, и освободила ее от всякого наказания. Прощенная и измученная девушка не захотела больше пользоваться светом, не смотря на все богатства, ​доставшиеся​ ей после смерти отца, не перенесшего печальной участи своей любимицы - дочери: она поступила в нижегородский женский монастырь, где и окончила свою злосчастную жизнь.

ИЗЪ СОЧИНЕНІИ
Д. БУЛГАКОВСКАГО

въ продажъ находятся:
Поразительные случаи явленія умершихъ.
1896 г. Цѣна 30 к., съ Перес. 40 к.
Изъ области таинственнаго. Разсказы о необыкновенныхъ случаяхъ.
1805. Цѣна. 30 к.
Изъ загробнаго міра. Явленія умершихъ отъ глубокой древности до нашихъ дней.
Цѣна перес. 1 руб.

ПРОДАЮТСЯ во всѣхъ главныхъ книжныхъ магазинахъ въ С.-Петербургѣ.

Цѣна 30 коп.

© текст - Д. Булгаковскій 1896
© сетевая версия - Arzemas 2021
© OCR и перевод с петровского - Щавлев В. 2021