Село Выездная Слобода находится в одной версте от Арзамаса

Село Выездная Слобода находится в одной версте от Арзамаса

     Из актов 20-х годов XVII столетия видно, что оно называлось Казачья Выездная Слобода^а. Изустное предание объясняет, что название это произошло от того, что первоначальное население ему положили 600 казаков, присланных вскоре после покорения Казани, с луками и рогатинами, царем Иоанном Васильевичем Грозным, для бдительного присмотра за мордвой и татарами. По водворении их на месте, покрытом густым лесом, частью же остававшимся под лугами и болотом, они расчистили порожние земли, выжгли и высекли леса на дрова и строение домов [1]; с течением времени они сделались сельскими обывателями, дворцового ведомства, и только в имени села сохраняли свои названия. В межевой выписи [2] с арзамасских книг писца Василия Жукова, 1633 года, они названы просто крестьянами, обязанными платить государевы столовые запасы, денежные и всякие другие доходы наравне с крестьянами всех дворцовых сёл и волостей.
_________
^а (а.) См. прим, ​б и в​ и многие другие акты в ​Вотчинной​ Конторе этого села, где отысканы и все акты, на основания коих составлена предлагаемая статья.
 

   Поместье боярина Бориса Михайловича Салтыкова, село Выездная Слобода, в 1635 году было пожаловано ему в вотчину царём Михаилом Фёдоровичем за то, что он во 127 (1619) году, против королевича Владислава, польских, литовских и немецких людей и черкас стоял крепко и мужественно; на боях и на приступах бился, не щадя головы своей, и ни на какие королевичевы прелести не прельстился, многую свою службу и правду ко всему Московскому государству показал; а будучи в осаде, во всём оскуденье и нужду терпел [3]. В 1647 году боярин Борис Михайлович отказал село Выездную Слободу брату своему - боярину Петру Михайловичу Салтыкову, от которого оно перешло, по третейскому полюбовному разделу, мимо детей его - стольников Алексея и Петра, к внукам его - стольникам Алексею и Василию Фёдоровичам, братьям царицы Прасковьи Фёдоровны, супруги царя Иоанна Алексеевича [4]. В 1702 году Василий и Алексей Фёдоровичи все находящиеся в их владении вотчины разделили меж собой, и по разделу село Выездная Слобода досталось в единственное владение стольнику Алексею. В 1712 году Алексея Салтыкова не стало, а после его осталась жена его бездетная. Почему лейб-гвардии Преображенского полка капитан-поручик Василий Фёдорович Салтыков бил челом царю Петру Алексеевичу, чтоб родовые вотчины и поместья, которые остаются за прожитком невестки его, были бы по указу отданы ему [5]. Таким образом, полученное им село Выездная Слобода, по смерти его, перешло к сыну его - Петру Васильевичу, а от Петра к сыну его - Василию Петровичу, после Василия наследовал село сын его - Сергей Васильевич, скончавшийся в 1807 году. Нынешние владельцы села: супруга Сергея Васильевича, сын её и три дочери.

   Расположенное на ровном месте, прорезанном в разных направлениях живописными протоками реки Тёши и выстроенное по плану прямыми линиями и правильными квадратами, село Выездная Слобода весьма много придаёт красоты очаровательному виду Арзамаса, преимущественно с Московской и Тамбовской дороги, откуда и само оно представляется глазам цветущим, многолюдным, каково действительно и есть.

   В нём считается: 726 домов, в том числе зданий и домов каменных - 14; крестьян мужского пола - 1824, женского - 2074 души; лавок с сельскими предметами продажи - 6; земли пахотной, усадебной, огородной, сенокосной и выгонной, удобной и неудобной - 4826 квадр. десятин. Грунт земли черноземный, и, по местам, песчаный. Степень урожая вообще хорошая. Как малоземельные, крестьяне почти все занимаются разными промыслами, именно: 2 дома производят торг пригонкой из Оренбурга и др. мест около 4000 голов мелкого скота; 4 дома содержат кожевенные заводы, 2 дома - свечно-сальные; 2 - свечно-восковые, 5 домов - клееварные, 5 - валеношляпные. На всех заводах ежегодно приготовляется на сумму свыше 30000 руб. серебром. Вся производительность этих заводов потребляется в Арзамасе и его уезде, исключая делаемых на свечно-восковых заводах свеч, которые вывозятся в большом количестве на ярмарки Нижегородскую и Маровскую (Макарьевского уезда). Около 600 человек занимается сапожным мастерством, из них 300 постоянно работают в Астрахани и в городах Астраханской губернии, 100 - в Саратове, 150 - в Уральске, Самаре и Нижнем, остальные - в разных селениях и городах. Плотников считается в селе 10 человек, маляров и железнокровельщиков - около 30, столяров - 2, портных - 4, кузнецов - 4, поденьщиков, занимающихся извозом в Арзамасе и уезде - около 100 человек. Сверх того, большая часть крестьян возделывает огороды, с которых капуста, лук, морковь и другие огородные овощи продаются в Арзамасе.
 

   Состоятельность крестьян села Выездной Слободы доказывают две богатейшие каменные готические церкви с отдельными высокими колокольнями: напольная - однопрестольная, посвящённая преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу, и внутри села находящаяся - в честь Смоленской Божией Матери, построенная усердием их. Смоленская церковь воздвигнута в 1815 году столько же усердием крестьян, сколько благочестным усердием одного их них - богатого крестьянина Ивана Васильевича Госькова, весь свой капитал положившего на создание её и 26 лет служившего при ней старостой. Она расположена на ровной, широкой площади, в каменной с деревянной решёткой ограде, имеющей 1600 кв. саж. земли. Её украшают три крыльца с фронтонами, опирающимися на 16 колонн, 5 куполов, освещающих вместе с окнами внутренность её. Пространства от горняго места до западных дверей она имеет 27 саженей, в вышину - 24 саж.; настоящая церковь имеет ширины - 17 1/2 саж., а трапезная - 20 саж. Эта церковь есть одна из лучших и великолепнейших в Арзамасском уезде. В ней 5 алтарей: главный - во имя Смоленской Богоматери, рядом с ним с правой стороны - в честь пр. Илии, с левой - Флора и Лавра; в трапезе на правой стороне придел посвящён Рождеству Божией Матери, а на левой - святителю Николаю чудотворцу. Крестьяне всемирно стараются о благолепии этой церкви и делают для неё значительные пожертвования. Нынешний церковный староста Будылин употребил для украшения её более 3000 рублей серебром. В ризнице 80 священнических риз и столько же стихарей. Вся церковь расписана клеевой бирюзовой краской и событиями Нового Завета; образа в иконостасах отличной живописи и почти все писаны в Москве, в Строгановской школе; на Спасителе и Божией Матери, стоящих на поклоне, среброкованные вызолоченные ризы, весят более 2 пуд, а во всей церкви считается серебра около 9 пуд. Замечательны в церкви:

1) в главном алтаре, на горнем месте, икона Распятый Спаситель, итальянской кисти, привезённая в 1790 году бывшим посланником при дворе Людовика XVI - Василием Петровичем Салтыковым, которому он подарен был в Саксонии дочерью короля Фридриха Августа - Марией Августой;

2) серебряная овальная дека с частями св. мощей, данных В. П. Салтыкову, сопровождавшему Екатерину II в Тавриду, киевским митрополитом Самуилом;

3) чудотворный образ Смоленской Божией Матери, бывающий во всех крестных ходах, совершаемых в Арзамасе, принесённый усердием боярина Михаила Михайловича Салтыкова в 1655 году, во время мора, из Семиезерской Пустыни, Казанской губернии. Ежегодно 20 июля, в день пророка Божия Илии, совершается в эту церковь крестный ход из Арзамасского Воскресенского собора.

   И в этот же день и предыдущий бывает исстари учреждённая в селе ярмарка, располагающаяся вне церковной ограды, на площади. Эта ярмарка подобна всякой другой сельской или деревенской, и если имеет свою особенность, то, конечно, она заключается в месте для ярмарочных сцен, известном под именем Утешное.

   Утешным называется берёзовая роща, находящаяся в конце села, окружённая валом, густо осенённым акациями, а с западной стороны окаймлённая некогда нарочно вырытым озером, а ныне во многих местах уже заросшим осокой. В этой роще, при жизни помещика села - Сергея Васильевича Салтыкова, были аллеи из берёз и орешника, насыпные возвышения, увенчанные липами, зелёные поляны, куртины с пышными цветами, беседки, башни, канавы и проч. Но теперь там, где были наполненные водой пруды и канавы, растёт мелкий лес; аллеи заросли, дорожек почти не видно, большие поляны засеяны хлебом и огородными овощами, а на некоторых стоят душистые скирды сена; от больших беседок остались две пустые, от башен - одна, до половины развалившаяся, на огромной насыпи, в густоте высоких акаций. Как при жизни помещика веселились в этой роще арзамасцы, так и теперь, по старой памяти, для многих Утешное имеет ещё особенную прелесть. В Троицын день бывает здесь гулянье, которое, без преувеличения можно сказать, посещается всем городом. Оно начинается с 2-х часов пополудни и оканчивается перед утром. Любопытно видеть крестьянок, гуляющих по 10 и более - вместе, одетых в богатые костюмы, большей частью - в парчовые, с завёрнутыми в платки руками. На конце Выездной Слободы, в сторону от Московской дороги направо - к деревне Стрелке (населённой ссыльными стрельцами), стоит на широкой луговине столб с образами в киоте. Предание говорит, что на этом месте была виселица, на которой были повешены стрельцы, присланные для казни в Арзамас. На каждой родительской неделе, в четверг, служат здесь Панихиды.

Примечания:

1) "В прошлом де в 98 (1590) году ту полянку к селу Казачьей Выездной Слободе приписал писец - князь Фёдор Болховской, для животинного выпуску со всеми угодьи и Казачьи Слободы казачьи крестьяне от большого мосту на низ реки Тёши до мельничной плотины ту поляну чистили, лес секли, а та полянка подошла к Выездной к Казачьей Слободе". Грамота 16 июня 1622 года об отказе к Выездной Слободе полянки, что от устья реки Авша, по Тёше, до стрелецких покосов, адресованная в дворцовые арзамасские сёла Григорию Ивановичу Квашнину. Подлинная грамота написана столбцом, на 3 листках, и по склейкам скреплена дьяком Семёнкой Самсоновым;

2) Подлинной выписи, писанной на 6 склеенных листках, "писец Яков Иванович Жуков печать свою приложил", а на обороте, по склейкам, подписал "подъячей Иван Блудов";

3) Подлинная царская жалованная грамота, 22 июля 1635 года, писана на александрийском листе, за красной печатью, на шёлковом шнуре, с изображением Георгия Победоносца и след. надписью кругом: "Царь и великий князь Михайло Фёдорович, всея Русии самодержец". Такая ж надпись находится на обороте грамоты;

4) Ввозная грамота 1693 года, писанная на 3 склеенных листках, за скрепой дьяка Ивана Обрутина. Ещё выпись с отказных книг, на 4 листках, данная арзамасским воеводой Иваном Леонтьевичем Монастыревым в 1683 году. И царская жалованная грамота 1 июня 1688 года боярину Фёдору Петровичу Салтыкову на село Кимру, 71 деревню, 154 пустоши и разные угодья, в Кашинском уезде, за службу его царям Алексею Михайловичу, Фёдору, Иоанну и Петру Алексеевичам и царевне Софии Алексеевне, и за то, что дочь его - Прасковья Фёдоровна, супруга царя Иоанна Алексеевича, и проч. На подлинной жалованной грамоте, писанной на большом александрийском листе, за красной вислой печатью, обложенной глазетом, имеется следующая надпись: "Справил диак Григорий Посников", ниже: "В книгу записано, сентября в двадцеть осмы день", а на обороте: "Великие государи, царии и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и великая государыня, благоверная царевна и великая княжна, София Алексеевна, всея великия и малыя и белыя России самодержцы";

5) Копия с дела, на 47 листах, 1713 года, декабря в 12 день, закрепленная диаком Иваном Позняковым.
© "Нижегородские губернские ведомости", неофициальная часть, № 26, 28 за 1850 г.
© Арзамас.
© OCR - В.Щавлев. 2022