арзамасские очерки

Мост в Арзамасе

Арзамасская городская дума усмотрела причину наводнения в марте 1903 года в неправильном расположении возведённых Нижегородским губернским земством Выездновской дамбы и моста через реку Тёшу.

о самосожжениях старообрядцев в деревнях Коваксе и Пасьяны Арзамасского уезда

Выявленные сведения о самосожжениях старообрядцев в 1675 году в деревнях Коваксе и Пасьяны Арзамасского уезда содержат редкие по исторической значимости данные о народном движении в Нижегородское крае, а также о процессе государственных расследований подобных трагедий.

Из записок о 1812 годе. Арзамас

В порыве усердия Арзамас не уступал ни одному из городов русских. Тогда городским головою был Иван Алексеевич Попов. У него ум основательный и сердце нежное и сострадательное. Я говорю у него в настоящем времени, желая, чтобы он был жив и расцветал жизнью.

Из истории борьбы за землю и крестьян в арзамасском уезде в xvi—xvii вв.

Предлагаемая работа является попыткой вскрыть основные методы борьбы за землю и крестьян и показать на конкретном локально-ограниченном материале, относящемся к Арзамасскому уезду, картину ожесточенной конкуренции служилых людей, старавшихся овладеть землей и крестьянами необходимыми им для утверждения своего экономического и политического господства.

Короленко в Арзамасе - арзамасские дорожные впечатления

Часа в два следующего дня я в Арзамасе. Скучно. Ночь без сна, день -- продолжение ночи. Те же холодные тучи, серое небо и "проносный" ветер. Вдобавок, трудно найти город скучнее и тоскливее Арзамаса. Видавший некогда лучшие дни, но оставленный вне железных дорог и пароходного сообщения,-- город падает и пустеет. Вот почему Арзамас в лице своих представителей все брюзжит в губернских собраниях и жалуется на судьбу. Арзамас забыт, интересы Арзамаса приносятся в жертву.

Божий городок Арзамас - очерк В. Г. Короленко

Мне говорили в Арзамасе, что сравнительно еще недавно отлогость горы была густо покрыта этими странными домиками, точно целый город карликов раскинулся против настоящего города, с его огромным собором, стенами, колокольнями монастырей и куполами церквей... Народ звал это место "божиим городком", а теперь, когда городок постепенно исчез,-- остатки зовет "боживми городами"...

город Арзамас и Гайдар - очерк Н.И.Рыбакова

В истории литературы нечасто можно встретить псевдонимы, символический смысл которых с равной точностью отражал бы не только личную и творческую биографию писателя, но и судьбу его наследия. Именно таково писательское имя «Гайдар», означающее «идущий впереди».

Становление Арзамаса уездным городом

Круг источников, в которых нашло отражение социально-экономическое и культурное развитие Арзамаса и его уезда в 1779 - 1860 гг., достаточно широк: неопубликованные документы (материалы фондов Центрального архива Нижегородской области), законодательные акты, опубликованные документы, статистические источники, периодические издания, воспоминания, дневники, записки российских государственных деятелей, ученых, современников, Арзамас сайт

Арзамасские татары-мишари

Арзамас занимает особое место в истории тюркского населения края. Собственно, с этого края в силу ряда объективных условий началось формирование и расселение тюркского населения Нижегородского Поволжья. Был ли Арзамас до Ивана Грозного?

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава VI. Обзор литературы

Путешественник дает скудные указания на границы территории, занятой мордвой: «К команской земле прилегают с севера непосредственно после Руссии мордвины, билеры, т. е. Великая Булгария, бастарки, т. е. Великая Венгрия». Принимая бастарков за башкир (бастарк, баскарт, башкырт), мы должны признать, что Карпини имел довольно точные представления об относительном положении мордовской территории.

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава V. Религиозные верования и культ

Мордва имеет большое влечение к грамоте и среди нее не трудно отыскать многих, знакомых со Св. Писанием и святоотеческими творениями. Но незнакомство с толкователями как писания, так и творений святоотеческих влечет за собою возникновение среди мордвы разных сект по большей части мистического направления

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава IV. Культ предков

Самым крупным переживанием родового быта является культ предков. Всматриваясь в обряды, которыми сопровождаются важнейшие моменты в жизни мордовской семьи, исследователь приходит к заключению, что род, воля которого оказывается нужной в эти моменты, не ограничивается живыми представителями его.

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава III. Семейные и общественные отношения

В очерках «Черемисы», «Вотяки» и «Пермяки» мы наметили те ступени, которые прошла в своем развитии восточнофинская семья. История мордовской семьи в общих чертах шла тем же путем. И здесь современным формам, которые созданы христианством, действующим каноническим правом и, выработавшимися на этой почве понятиями, предшествовали иные, архаические формы.

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава II. Внешний быт

Мордва представляет собою самое значительное из восточно-финских племен1. С давних пор она разделяется на две основные группы: эрзю и мокшу2. В литературе упоминаются еще две сравнительно меньшие группы - терюхане в Нижегородской губернии (и уезде) и каратаи в Казанской, - но первые обрусели, вторые отатарились, и определить их отношение к названным крупным группам в настоящее время чрезвычайно нелегко.

Очерк истории арзамасской мордвы. Глава I

Арзамасская Мордва заканчивает собою» серию очерков, предпринятых нами; 7 лет тому назад, и мы находим возможным в настоящий момент связать эти очерки общим заглавием, которое имели в виду уже тогда, но не решались выставить, не зная, удастся-ли нам довести задуманное дело до конца.

Арзамасский узел связи Виктория

Сталин внимательно посмотрел еще раз на карту, подумал и сказал: «Давайте Арзамас! Там когда-то была Ставка Ивана Грозного» (перед взятием Казани. – В.Х.). Арзамасская виктория.

Памятники архитектуры Арзамаса и Арзамасского района

В подготовке материалов к данному изданию самое активное участие принимали члены Горьковского отделения ВООПИК. Справочник включает краткие сведения о памятниках, расположенных на территории города Горького и Горьковской области, в том числе в Арзамасе.

Уточнение даты строительства арзамасской биржи

В действующем списке объектов культурного наследия Нижегородской области здание арзамасской биржи датировано 1780 – 1800 годами, согласно проведенного С.Н.Столяренко исследования. Имеющиеся архивные источники позволяют заключить, что эта датировка здания сомнительна, строительная и бытийная история здания весьма интересны, носят характер практически детективный.

Хроника важнейших событий Арзамасской истории

Глава из книги АРЗАМАС ПУТЕВОДИТЕЛЬ - Хроника важнейших событий Арзамасской истории, Л. Д. ОДИНЦОВ